괴담천국 - 리라하우스 제 4별관

황당한 우스개 소리 같은 이야기입니다만, 의외로 이 이야기에서 발견할 수 있는 현실도 있기는 합니다. 신축병원의 경우에는 비교적 사정이 나은 편이지만, 지어진지 오래된 병원의 경우 낡은 설계 탓에 콘센트의 수나 전기용량이 부족한 경우가 종종 있습니다.  또 설령 전기 용량 자체는 여유가 있다 하더라도 병원 침대 주변에 문어발 같은 배선이 얽혀 문제를 일으키는 경우도 있습니다. 또, 소개된 이야기는 다소 희극적인 이야기이기는 합니다만 사고로 인해 병원 전체의 전기에 문제가 생기는 경우도 있을 수 있구요. (물론 그에 대비하여 대부분의 병원은 자체 발전시설을 갖추고 있습니다)

무엇보다 타인의 부주의나 어이없는 작은 실책 하나가 한 사람의 목숨을 앗아갈 수 있다는 사실은 새삼 우리를 두렵게 하는 데가 있지요.

1783년 5월, 아사마 화산이 폭발했다. 화산 폭발에 의해 엄청난 수의 사상자와 이재민이 발생했지만, 정말로 두려운 일은 그 이후에 일어났다. 화산 폭발로 인한 환경 재앙이 발생한 것이다.

용암과 화산 폭발물이 인근의 논밭을 황폐화 시킨 것은 물론, 화산재와 이산화황이 온 하늘을 가득 덮고 햇빛을 차단한 채 지속적인 산성비를 뿌려댔다. 가뭄과 냉해, 화산재는 모든 곡식을 말라죽였고 그 후 몇 년간 일본 역사에 남는 대기근이 일어난다. 그것이 바로 텐메이 대기근.

당시 남부번에서 기록된 것만 아사자 40,850명, 병사자 23,848명, 가족 전멸로 폐허가 된 집이 10,545채가 발생하는 등 상상을 초월하는 대기근이 혼슈를 휩쓸었다. 

급기야는 사람을 죽여 인육을 먹는 참담한 사태가 벌어지고, 그나마도 힘이 약해 남을 죽일 수 없는 이들은 밤에 갓 묻은 무덤에서 시체를 꺼내 잡아먹고 자신의 아이를 오밤 중에 마을 밖으로 데리고 나가 죽인 후 그 시체를 가져와 먹는 지옥도가 현실에 펼쳐진다. 

당시의 참담한 지경을 묘사한 글 중에는「(식솔을 줄이기 위해)다시는 배고프다고 울지도 보채지도 않겠다며 살려달라고 울부짖는 8살 딸아이를 돌로 내리쳐죽인 후 강에다 내버린」부모들의 이야기도 나오는 등 그 기아 사태는 가히 아수라에 비할 지경이었다고 한다.


이대로는 살 수 없다고 생각한 농민들은 집도 땅도 버리고 다른 마을로 가서 먹을 것을 구하려 했지만 다른 마을들 역시 사정은 마찬가지였고, 여기저기서 난민이 발생하자 그나마 마을의 조직체가 살아있는 마을들은 인근 마을 사람들이 도적떼로 변하기 전에 아예 먼저 다 죽이자는 이야기마저 나오기 시작했다.

모두 필사적인 상황이었기에 죽고 죽이는 것은 아무런 죄도 되지 않는 상황이었고 아직 힘이 있는 젊은이들과 남자들은 무기를 손에 들고 인근 마을을 습격, 몰살시키곤 했다. 게다가 그렇게 죽인 시체들은 식량이 될 수 있었다. 
 
하지만 어느 시대에나 좋은 사람들은 있기 마련이라 어느 정도 자연재해의 영향을 덜 입은 지역의 마을 중 식량사정이 그나마 나았던 마을 사람들은 난민들을 가엾게 여겨 자신들의 부족한 식량을 내주기도 했는데...

문제는 그 이후였다. 오랜 시간 굶은 난민들은 대부분 밥을 먹는 순간 죽었다고. 몇 개월 간이나 변변한 식사를 챙겨먹지 못한 위에 갑자기 음식을 구겨넣으면 인간은 쇼크사하기 때문이다. 

난민들은 눈알이 뒤집힌 채 모두 배를 움켜쥐고 괴로워하다 죽었고, 음식을 대접한 농민들 역시 어쩔 줄 몰라했다. 

그런 비극이 일본 전체에서 반복된다. 좋은 의도에서 한 생각이 오히려 최악의 결과를 부르자, 마을 사람들은 하나둘씩 망명해 오는 난민들을 쫒아버리기 시작했고, 마을 인근은 아귀와 아사자로 넘쳐나 그 역시 지극히 처참한 광경이 되어버렸다.

당시의 위령비가 세워진 마을은 아직도 일본 곳곳에서 찾아볼 수 있지만, 그 시대에 대해 자세한 민간의 언급은 대부분 제대로 전승되지 않는다. 너무나 처참하고 모두가 죄를 저지른 그 시대, 그 참담함은 몇 대에 걸쳐서 단단히 입막음을 당했고, 또 그 처참한 사태에 스스로 입을 닫은 이들도 많았기 때문이다.


* 피안화의 전설

요코하마에서 있었던 이야기

중학생 또래의 남자아이와 어머니가 신호를 기다리고 있었다.
애도 똘망똘망하니 귀엽게 생겼고 옷도 깔끔하게 차려입은 것이, 척 보기에도 귀하게 기른 자식.
그렇지만 그렇다고 마더 컴플렉스나 치마바람 아줌마스럽지는 않았고, 그저 바라보는 것만으로도 자연스럽게 미소가 흘러나오는 그런 부모와 자식 관계.

그러나 그때 사고가 일어났다.

신호를 기다리던 그 어머니와 아들에게 갑자기 차가 돌진한 것이다. 차는 아들만 쳤는데, 놀란 어머니는 그저 겁에 질려 어버버 거릴 뿐이었다.

주위 사람들은 차에 깔린 아들을 구해내고 구급차를 불렀다. 평화롭던 거리는 순식간에 아수라장으로 변했다.

하지만 사고는 심각했다. 그 아들은 팔이 떨어져 나갔고 다리도 관절이 전혀 엉뚱한 방향으로 꺽여 있었던 것이다. 얼굴은 이미 고통으로 일그러질대로 일그러진 상태.

살아날 수 있을지 어떨지 모를 정도의 중상이었지만, 그래도 일단은 살아있었다.

그때 그 엄마가 갑자기 외쳤다.

「죽여요!! 죽입시다. 이대로는 살아도 괴로울 뿐입니다. 팔도 없고 다리도 못 쓰게 됐고, 이래서는 살아있어봐야 고생입니다. 죽여요! 죽여요! 제발 이 아이를 죽여줘요!」

주변 사람들에게 호소했다.

구조활동을 펴던 한 시민이 기가 막혀서 그 어머니에게「당신이 그러고도 애 엄마야!」하고 소리쳤지만 계속

「저 애를 죽여요! 다시 한번 차로 치어요!!!」

하고 절규할 뿐이었다.

그 다음은 구급차가 왔고, 어떻게 되었는지 그 이후의 이야기는 모른다.

* 어린 여아의 유괴 및 살해. 사체를 훼손한 것도 모자라 그 사진을 찍어 사진을
  피해 아동의 어머니 휴대폰에 송신. (피해자는 가명처리)

1. 사건의 시작

2004년 11월 17일, 나라현 나라시, 하교 도중의 여학생 K(초등학교 1학년)가 13시 40분쯤 어머니와 휴대폰으로 이야기한 것을 마지막으로 행방불명되었다.

걱정이 된 부모님은 18시 45분쯤 경찰에 연락, 함께 부근을 수색했다. 그리고 20시 04분, 어머니의 휴대폰으로 K의 휴대폰으로 사진이 첨부된 메세지가 도착한다. 그러나 그것은 K가 보낸 메세지가 아니었다. 메시지에 첨부된 사진은, 끔찍하게 살해당한 K의 사체 사진이었다.

경찰은 즉시 유괴 살인으로 수사본부를 설치했다. 이후 0시 06분, 유괴 현장에서 약 6km 떨어진 인근 도로 옆 도랑 안에 엎드린 채로 방치된 K의 사체를, 우연히 차로 지나가던 사람이 발견, 신고했다. 사체는 이빨이 몇 개나 뽑힌 상태였으며 얼굴이나 손발 모두 심각한 훼손이 가해진 상태였다.

다수의 목격자 증언을 통해 K를 유괴한 것은 30대 전후의 남자로, 차로 K를 데리고 사라진 것이 드러났다. 또한 사체 사진 메시지를 보낸 지역이 현장 부근이라는 사실은 밝혀졌지만 그 이상은 좀처럼 수사가 진전되지 않았다.


2. 휴대폰 기록

그리고 약 1개월 후, 12월 14일. 수사를 위해 경찰에 맡겨두었던 K의 휴대폰에 범인으로부터 2번째 메시지가 도착했다.「다음은 여동생이다」라는 내용으로, 메시지는 K의 아버지, 친척들에게도 도착했다.

12월 25일. 사건에 새로운 진전이 있었다. K의 휴대폰으로부터 어느 휴대폰을 향해 데이터가 송신되었던 것이다.

경찰은 데이터를 전송받은 휴대폰의 소유자를 조사했다. 그러나 그 사람은「친구에게 휴대폰을 개통할 때 명의와 주소를 빌려준 것」으로, 실제 그 휴대폰을 사용하던 것은 그 친구였다.

그 휴대폰을 일상적으로 사용하던 이는 고바야시 카오루(小林薫. 36세, 신문 판매점 근무). 그는 살해한 K의 사체를 휴대폰으로 촬영, 그 사진을 K의 휴대폰에서 자신의 휴대폰으로 송신한 것이었다.

조사결과 고바야시는「이런 사진이 갑자기 어디선가 날아왔다」라면서 그 사체 사진을 주변 이들에게 과시했던 것으로 밝혀졌다.


3. 체포

12월 30일, 고바야시를 범인이라 확신한 경찰은 신문 배달을 끝내고 돌아온 고바야시를 긴급체포, 가택 수색도 실시한다. 그리고 방에서는 K의 가방과 휴대폰, 옷가지 등이 발견되었고 결국 고바야시는 범행을 인정했다.

그 날 그는 하교 도중의 K에 말을 걸어「차로 데려다 줄께」등의 교묘한 말로 차에 태운 후 약 10km 가량 떨어진 자신의 아파트로 유괴했다. 그리고 물을 가득 채운 욕조 안에 K의 머리를 강제로 억눌러 살해했다.

고바야시는 1989년(당시 20세) 이미 여아에 대한 외설죄로 체포된 경력이 있었다. 그리고 2년 후인 1991년에도 어린 여아의 목을 조르다가 우연히 지나던 사람에게 발견되어 체포되었다. 그때는 징역 3년의 실형판결을 받았다.

출소 후 그는 신문 판매점에서 근무했지만 근무 태도가 매우 불량하고, 수많은 트러블을 일으킨데다 가게의 돈을 훔쳐 도망치는 등 여러 판매소를 전전하고 있었다.


4. 사형을 원한다

재판에서도 고바야시는 전혀 반성의 기색을 보이지 않고「나는 사형을 원한다」라고 주장했다. 시종일관 도발하는 듯한 태도였다. 또한 피해자 유족의 감정을 자극하는 발언을 반복했다.

「내가 저지른 짓은 인간이 할 짓은 아니지만, 후회는 안 한다」

「바랬던 그대로 되어 만족한다. K의 부모 마음 따위 내 알 바 아니다」

「나쁜 일을 했다고는 생각하지 않는다」

「다른 사람이 경험할 수 없을 일을 경험했다」

「일종의 사회공부라고 생각하므로 반성은 없다」

「반성할 마음도, 그럴 자신도 없다」

「빨리 사형 판결을 받아 제 2의 미야자키 츠토무, 타쿠마 마모루 로서 세상에 이름을 남기고 싶다」

(이빨을 뽑힌 채 피투성이가 된 피해자를 보고 어떻게 생각했습니까)
「별로 사람이라는 느낌은 없었다. 망가진 장난감이라는 느낌 밖에 들지 않았다」

(사체의 사진을 주변 사람들에게 과시한 이유에 대해)
「아무도 갖고 있지 않은 사진이므로 주변에 자랑하고 싶었다」

(다음은 여동생이라는 메일을 보낸 이유에 대해)
「매스컴 보도가 뜸해져, 재미가 없다고 생각했다」

등이다.

2006년 9월 26일, 나라현 지방 법원에서는 사형 판결을 내렸다. 변호인 측은 공소했지만, 고바야시의 의사에 따라 공소는 취하되어 10월 10일, 그의 소원대로 사형이 확정됐다.

* 아주 죄질이 좋지 않은 사건, 그리고 반성의 기색조차 없는 최악의 범인이란 점도 씁쓸한
  부분이지만, 무엇보다 더이상 이런 범죄가 그저 남의 나라에서만 일어나는 사건으로 치부
  할 수 없다는 점이 더욱 섬뜩하고 씁쓸한 기분이 들게하는 점이겠지요.

반년 전쯤? 엔터키와 쉬프트키 사이에 두 가닥의 실이 삐죽 삐져나왔었다. 나는 그때「왠 머리카락?」하며 슥 그 실을 뽑았다.

그런데 방금 전, 엔터키가 자꾸 덜컥거리길래 엔터키를 뽑고 그 뒤를 보자 더듬이가 없는 바퀴벌레의 시체가 들어있었다.

즉, 나는 반년간이나 엔터키 뒤에 바퀴벌레 시체가 있는 줄도 모르고 그 긴 시간동안 수천, 수만 번이나 바퀴벌레의 머리를 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁 타탁....

・너무 덥다는 이유로 20미터 높이에서 강으로 뛰어들어 사망
・방을 시원하게 하려고 냉기 스프레이를 방안 가득 뿌린 직후 담배에 불을 붙여 폭발
・훔친 등유를 차에 넣고 가다가 차가 망가져 체포
・수심 1.1미터의 풀에 머리부터 힘차게 다이빙, 목뼈 골절로 사망
・아동 소년원을 빠져 나가려고 강의 경계에 있던 벽에 숨어있다가 강으로 굴러떨어져 익사
・높이 30미터의 굴뚝에서 놀다가 내려올 수 없게 됨. 구조된 이후에도 반성의 자세 없음
・수업 중에 교실을 돌아다니다가 텔레비전 받침에 격돌, 떨어진 TV에 부딪혀 사망
・친구끼리 술을 마시다가 만취, 9층 베란다에서 아래로 토하려다 추락사
・졸업식 직전 화약놀이를 하다가 폭발, 손가락 2개가 날아가는 중상
・욕을 먹었다는 이유로 보복으로 새끼 손가락 절단
・동급생과 장난을 위해 터널에서 누워있던 중3, 치어 사망
・게임하는 것을 꾸짖은 할아버지를 살해
・재미로 폴리에틸렌 주머니를 뒤집어 썼다가 산소결핍으로 사망
・친구가 운전하는 차의 지붕에 매달려 스턴트맨 놀이→추락으로 의식불명
・자전거로 DMB를 보다가 용수로에 추락사
・용광로에 떨어진 휴대폰을 주우려다 손가락 4개를 잃는다

모두 실화

2012년 인류 종말론은, 마야 문명에서 사용되던 달력 중 하나인 장기달력이 2012년 12월 21일~23 일경에 하나의 큰 단락을 매듭짓는 것에서 연상된 종말론 중 하나이다.

21세기 초 오컬트 잡지나 예언 관련서적에서 1999년 노스트라다무스 대예언과 함께 꾸준히 지목된 종말예언 중 하나지만, 이에 대해서 2012년 마야달력이 끝나는 것은 인류멸망을 의미하는 것이 아니라는 반론도 여전히 존재한다.

(학술적으로는 마야인의 종교관이나 미래관에 대한 의미가 있을 수 있으나, 그것이 현실에 대한 예언이라고는 생각하기 어렵다는 것이 회의론자들의 의견이다)


* 마야의 종말론과 그와 결부된 종말론들

마야 문명에는 '역사는 반복된다'라는 관념이 있어서, 그들은 다른 주기를 가지는 여러 개의 달력이 사용했다. 또 달력 중에는 하나의 거대한 흐름의 끝이 멸망이라는 관념도 있었던 듯 하기 때문에 마야 문명의 쇠퇴를 이러한 종말관의 영향으로 꼽고 있는 사람도 있다. (다만 쇠퇴의 직접적 원인으로 보기는 어렵다는 것이 학계의 중론)

마야 문명에서 이용되고 있던 달력 중 하나이자, 주로 비문에서 자주 이용되던 장기달력은 13바크트(187만 2000일)의 주기를 갖고 있다. 이 장기달력의 날짜를 현대인이 사용하는 태양력으로 환산하는 방법은 여러가지가 있지만 현재 가장 유력한 것은 GMT 대조법이다.

마야 달력과 2012년을 연결시키는 것은, 호세 아그에이아스(Jose Arguelles)의 저서「마얀팩터」에서 2012년 12월 21일 새로운 태양의 시대가 열린다, 라는 주장으로 인해 널리 퍼지게 되었다. 그 외에 영향을 끼친 서적으로는 에이드리안 길버트의 저서「마야의 예언」등이 있다. 일본에서는 특히 노스트라다무스의 예언인 1999년 공포의 대왕 붐 이후, 그 이후의 종말론으로서 매우 각광을 받은 소재이다.

마야 신화는 스페인 침략과 그들이 마야 서적을 불태운 영향으로 현존하는 자료가 매우 적다. 그렇지만 남아있는 몇 안되는 자료에 따르면 마야의 세계관이 파멸과 재생의 주기를 가지고 있는 것으로 보인다. (다만 이에 대한 반론도 존재한다)

그 세계관에서는 현재의 세계는 제 5의 시대이며 그 앞에 있던 4개의 시대는 모두 각각의 요인으로 인해 멸망했다고 일컬어진다. (다만 그 각각의 요인은 자료에 따라 차이가 있다) 그러한 세계의 주기는 각 13바크트로, 이 세계관은 남미 대륙에서는 매우 보편적인 세계관이다. 아즈텍, 토르테카의 종교관에서도 매우 유사한 내용을 발견할 수 있다.

장기달력에는 현재, 즉 제 5의 시대가 시작된 시기를 기원 전 3114년으로 잡고 있다. 다만 이 시기에는 전혀 그 어떤 대규모 천재지변의 흔적을 찾아볼 수 없기 때문에 이 연대는 역사적 이유보다는 신화적인 기원으로 보는 것이 옳을 듯 하다.
 
몇몇 오컬트 관련 서적에 따르면 중세 유럽의 페스트 유행, 나폴레옹의 등장, 제 2차 세계대전 발발 등 세계사의 중요한 대사건이 장기달력이 예언되어 있다고 주장하는 경우도 있지만, 사실 구체적인 연대지정이 부족한 문헌을 그럴싸하게 갖다붙인 경우가 많아 너무 억지라는 반론이 많다. 물론 학술적으로도 그들이 사용한 연대 분석법은 전혀 근거가 부족하다.

2012년 5월 20일에는 역사상 최대 규모의 금환식이 일어나며, 이 때 태양, 지구, 달과 프레아데스 성단까지 모두 정확하게 지구와 일직선으로 나란히 줄서게 되는, 천문학적으로 매우 희귀한 현상이 발생한다는 주장도 있는데, 그들의 주장에 따르면 2012년 12월 22일에 인류는 멸망하게 된다. 또, 포톤벨트 설과 관련짓는 사람도 있다.

그 외에는 태양 활동이 2012년 극대화되어 태양폭풍우가 발생할 우려가 있다는 설이다. 최근 화제가 되고 있는 영화 2012에서는 이 주장을 채택했는데, 그러나 1957년에 이미 2012년 발생할 것으로 예측되는 태양 폭풍우와 거의 동일한 수준의 활동이 있었을 때도 인류의 멸망에는 전혀 위협이 되지 않았다. (그에 대한 재반론으로는 환경오염과 온난화로 지구의 자기권에서 발견된 거대한 구멍에 의해 이번에는 큰 피해를 입게 된다는 설도 있다)

또한 1999년 종말 붐이 일었을 때처럼, 정확한 연대가 명기되어 있지 않은 예언을 2012년과 연결시키려고 하는 사람들도 있다. 예를 들어 북미 인디언 일파인 호피족은 독특한 예언 체계를 갖고 있는 것으로 알려져 있는데, 그들의 종말론을 2012년과 연결시키려는 움직임이 호피족 일부에도 있다고 한다.

또한 그 외에는 성경, 크루안, 미드라슈, 주역 등을 2012년 종말론과 관련짓는 이들도 있다.

[참조 및 출처]
http://s03.megalodon.jp/2009-0128-1943-07/www.cnn.co.jp/science/CNN200901280030.html
http://www.usatoday.com/tech/science/2007-03-27-maya-2012_n.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/2012_phenomenon
WIKI백과 - 2012년 인류종말론